豚鼠电影社会反响
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在《豚鼠》系列影片中，活生生的人被置换成“豚鼠”的角色，这背后反映了资本主义社会中角色与人的断裂。丹尼尔·贝尔在《资本主义文化矛盾》一书中指出，经济技术领域中的工业化社会将个人放置在一个官僚合作体系中，个人被当作“物”而非人，成为企业或机构追求利润的工具。与此相反，文化领域强调自我表现与自我满足，成为反的无羁的领域。然而，资本主义社会的矛盾之一是文化民主化倾向促使个人实现自己的潜力，但这也导致了“自我”与技术-经济秩序所需的“角色要求”之间的冲突。这解释了为什么在《豚鼠》系列影片中，人们被物化为“豚鼠”的怪现象。
后工业化社会对人的“角色要求”将人变成了无思想的“物件”或玩物。这种基于本能压抑之外的额外压抑与资本主义现代文化所标榜的极端自由的自我表现之间产生了深刻矛盾。这一断裂为一群极端的“艺术家”提供了既可以自我表现又携带资本主义“物化”病毒的创作理念。因此，将人“物化”为无思想的人类玩物——豚鼠，成为了合理的选择。
在同一时期，不仅日本人，德国人琼克·布特戈雷格（Jrg Buttgereit）也在从事将人“物化”的电影实验。在1987年与1991年，他拍摄了一个不亚于日本人的禁片系列——《困惑的浪漫》。这部影片的主题是女人与男性尸体之间的“浪漫”。虽然这部影片在血腥度和变态指数上与《豚鼠》相似，但导演在每集的开头加入西方哲人的名言，表达了他的艺术追求。然而，影片中对“恋尸”的美化与片头的点睛之语有些距离，实际上这只是导演的障目之法。影片中的纪实性场景与表现性场景相辅相成，揭示了人类作为残害一切生物的野兽，非得靠吃掉“其他”的生物才能生存的观点。
两德统一后，布特戈雷格推出了《困惑的浪漫》的续集。在这一集中，患有“恋尸癖”的女人与一个专为色情片配音的演员进行了一段“人”的交往。然而，女人的本性难以改变，在影片的后半部，她砍下了新男友的头颅，并将她保存的昔日男友早已腐烂的头颅安放在新男友血淋淋的躯体上，继续享受“为人”的快乐。这部续集在延续基本精神的同时，似乎还增加了对“极端女权主义者”的畏惧之色。
