关帝觉世真经关于《 觉世经》
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发布时间：2024-10-22 20:47
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时间：2024-10-24 22:17
《觉世经》作为关帝善书中的经典之作，流传广泛，拥有多种注释本。这些版本包括：乾隆十年的《觉世篇注证》、乾隆三十年的《觉世宝训图说》、道光五年的《觉世真经阐述编》、咸丰元年的《觉世经注证》以及1937年出版的《觉世宝经中西汇证》等。其传播形式多样，不仅限于书面文字，还包括绘图、歌谣、讲说、戏剧和碑刻，体现了劝善方式的丰富多变。
在社会底层，识字不多的民众通过口头宣讲的《觉世经》接受教化与娱乐，影响力不容忽视。如日本学者直江广治在1940年代的山西发现，善书宣讲对于关帝信仰的普及起到了重要作用。《觉世经》也成为了清朝后期义学和蒙学教材，塾师们课余讲解，甚至在关帝祭祀仪式中也诵读，可见其影响力之深远。
关帝庙不仅是信徒朝拜之地，也是善书传播的重要场所。如北京前门关帝庙，每月初一、十五都有善书舍书活动。日本、韩国、越南等地也有《觉世真经》的刊行和流传，甚至1730年已在日本再版，被华裔社团镌刻于祭坛木板屏风上，显示了其国际影响力。
总的来说，清代各地普遍信奉关帝，其中善书的流通，尤其是《觉世经》等作品，对关帝信仰的普及起到了关键作用。关帝善书的丰富内容和广泛传播，表明了其在信仰和文化传承中的重要地位。
扩展资料
《 关圣帝君觉世真经 》又称《觉世篇》 《 觉世宝训》 简称《觉世经》 ，成书年代不详 ， 一般认为是清初 ： " 相传康熙七年夏 ，降乩於沃乡桩园 ，授之王 贞 吉 等 ， 帝 亲 制 序 " （ 周广业 、崔应榴辑《 关帝事迹 徵 信 编 》 卷 0 〈 书 略 〉 ） 。 自十八世纪以 後 ， 《 感应篇》 、 《 阴骘文》 与 《 觉 世 经 》 三 部 最 受 尊 崇 的 善 书 ， 结集一起以 " 三 圣 经 " 之 名 刊 行 。 《觉世经》与《 感 应 篇 》 、 《阴骘 文 》 两 部 最 具 影 响的善书并列一起 ， 成了民间宗教的 " 圣 经 " ， 足以说明其重要地位 。
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时间：2024-10-24 22:12
《觉世经》作为关帝善书中的经典之作，流传广泛，拥有多种注释本。这些版本包括：乾隆十年的《觉世篇注证》、乾隆三十年的《觉世宝训图说》、道光五年的《觉世真经阐述编》、咸丰元年的《觉世经注证》以及1937年出版的《觉世宝经中西汇证》等。其传播形式多样，不仅限于书面文字，还包括绘图、歌谣、讲说、戏剧和碑刻，体现了劝善方式的丰富多变。
在社会底层，识字不多的民众通过口头宣讲的《觉世经》接受教化与娱乐，影响力不容忽视。如日本学者直江广治在1940年代的山西发现，善书宣讲对于关帝信仰的普及起到了重要作用。《觉世经》也成为了清朝后期义学和蒙学教材，塾师们课余讲解，甚至在关帝祭祀仪式中也诵读，可见其影响力之深远。
关帝庙不仅是信徒朝拜之地，也是善书传播的重要场所。如北京前门关帝庙，每月初一、十五都有善书舍书活动。日本、韩国、越南等地也有《觉世真经》的刊行和流传，甚至1730年已在日本再版，被华裔社团镌刻于祭坛木板屏风上，显示了其国际影响力。
总的来说，清代各地普遍信奉关帝，其中善书的流通，尤其是《觉世经》等作品，对关帝信仰的普及起到了关键作用。关帝善书的丰富内容和广泛传播，表明了其在信仰和文化传承中的重要地位。
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《 关圣帝君觉世真经 》又称《觉世篇》 《 觉世宝训》 简称《觉世经》 ，成书年代不详 ， 一般认为是清初 ： " 相传康熙七年夏 ，降乩於沃乡桩园 ，授之王 贞 吉 等 ， 帝 亲 制 序 " （ 周广业 、崔应榴辑《 关帝事迹 徵 信 编 》 卷 0 〈 书 略 〉 ） 。 自十八世纪以 後 ， 《 感应篇》 、 《 阴骘文》 与 《 觉 世 经 》 三 部 最 受 尊 崇 的 善 书 ， 结集一起以 " 三 圣 经 " 之 名 刊 行 。 《觉世经》与《 感 应 篇 》 、 《阴骘 文 》 两 部 最 具 影 响的善书并列一起 ， 成了民间宗教的 " 圣 经 " ， 足以说明其重要地位 。
