开一家干洗店成本需要多少

发布网友 发布时间：2022-04-20 05:43

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热心网友 时间：2023-07-14 19:27

不少的人把投资目光投向了干洗行业，干洗店投资成本多少钱？是大家都想问的一个问题，要预算投资成本和估算多久能回收成本。像投资一个UCC国际洗衣干洗店的成本就有多有少了，主要还是看你想投资多大规模的店铺。

比如UCC国际洗衣干洗店投资有小型店，中型店，还有大型店，具体投资多少钱根据你的需求，还有你想在哪个城市开店，城市不同，所需要的成本也有很大不同，在大城市首先要的成本就是租金了，比小城市要高很多。

在UCC国际洗衣投资小型干洗店只需几万元左右，小投资，高回报。UCC国际洗衣干洗以专业、高效、方便及现代化的服务引领洗衣潮流，创新化的一站式服务，标准的作业流程，系统化的营运支持体系;确保为每位顾客提供更专业化、人性化的服务，开家没有淡季的干洗店。

在众多的干洗品牌中，UCC国际洗衣就是比较有发展前景的，为什么这么说的呢？因为目前的干洗行业虽然品牌众多，但是高端品牌却不多，而高端洗衣需求却是在不断增长的，供不应求的供需关系决定了高端洗衣店更有发展前景。

此外，UCC国际洗衣洗衣品牌的投资成本也不高，就比如说小型干洗店投资成本在5万元左右左右，加盟，免费技术培训，所以说加盟品牌店是有优势的，干洗店投资店铺不一定非要黄金地段，只要有居民的地方，学校附近都可以开，地址的选择性更大。

热心网友 时间：2023-07-14 19:27

投资开干洗店选择加盟的成本可高可低可控，几万元到几十万元都可以开一家干洗店。干洗店投资具有广阔的发展前景和巨大的利润空间，现在投资开干洗店人们都普遍想要通过投资开干洗店的方式赚钱，不过投资开干洗店也需要一定的资金成本，其支出的多少会关系到开干洗店的方方面面，所以投资者务必要审慎决定。

随着干洗行业品牌发展的日趋成熟，现如今人们开干洗店基本上都会选择特许加盟模式开干洗店，这样开店即便是什么经验都没有的投资新手也能够在加盟品牌总部的扶持和帮助下开一家成功的干洗店。开干洗店只需要选择一个优质的干洗品牌，这样不仅不会增加创业成本，提供的扶持*也能更好地减低干洗的成本，扶持力度到位，轻松开店、无忧经营。

市场上干洗店的投资规模大致分为小型干洗店、中型干洗店、大型干洗店，投资规模越大其投资成本也就越高，在几万到几十万元左右。通常情况下，小型干洗店的营业面积在20～40平方米，投资成本多是在5～10万元；中型干洗店的营业面积在40～60平方米，投资成本是在10～20万元之间；大型干洗店的营业面积在60～100平方米，投资成本则是在20～30万元以上.

以上就是开干洗店开店成本的概况，干洗店投资是一个低成本、高收益的优质创业项目，只要能够做好对顾客的洗涤服务、满足人们多元化的洗涤需求，那么干洗店经营获利还是较为容易的。东方瑞俪是一家专业的加盟品牌，站在消费者的角度，解决消费者衣物洗护环节中不必要的烦恼，提供全面的洗护服务，让消费者感受到省时、省心、省力、省钱、全程无忧的全新衣物洗护消费新体验。

热心网友 时间：2023-07-14 19:28

我开过饭店、开过旅店，一直是一个小的私营企业主，最近朋友说想要合伙开一家澳贝森科技干洗店。我也就是帮朋友个忙，投、资了一部分钱在里面，每天我看他非常轻松的拿着手机坐在家里，都很少去店面，时不时还跟我们一起出去吃饭唱歌。对于这个投、资项目我都没抱什么太大的希望。没想到年底分红的时候朋友竟然给了我很大一个红包。这利润比例算起来比我的饭店旅店还要高。原来澳贝森科技干洗投、资一份钱就可以开网店和实体店两个店面，而且店里有智能黑科技管理技术，让老板可以通过手机就智能远程管理店铺，还不用雇人照顾店面生意，因为每个店面都有一个智能机器人负责接待，帮顾客通过智能机器人物联网功能自助取衣。还在店铺内嫁接了很多周边服务项目，让顾客进店的时候不仅只有干洗衣物这一项消费内容。从店铺选址到装修，从店面经营到售后，总部都为投资人想的非常周到，让投资人省心省力。今年我打算再开一家分店，不跟任何人合伙，自己赚钱。
"套餐干洗设备我花的大概5万多，智能干洗全套设备，加培训技术
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如果进一步将三部小说中的城乡人物之间的关系进行并置阅读，更能清晰呈现新时期以来各阶段城乡关系的变迁。作为乡村学子的进城文本，伴随城乡流动迁移的是乡下人和城里人共处一个空间，由此产生的种种歧视自然难以避免，期间必然涉及的是“这些人”与“那些人”的关系问题。“这些人”与“那些人”源自杨索的散文《这些人与那些人》，并没有具体清晰的指代，只是分别指称“插枝”台北的云林人和“留守”云林的云林人，他们是两个不同的群体，不同的价值选择决定了他们最终的行动选择。此处借用这一指称来分析代指进城的乡下学子和城市人群体。其中有城里人如何看待乡下人问题，也有乡下人如何看待自我的问题，后一个问题显然更为重要，这是一个乡下人在面对城市时的主体性问题，时代和作家各异，关于上述问题的想象也就不尽相同。
　　总体而言，1980年代初期的城乡关系相对而言是和谐的，“这些人”与“那些人”生活在城乡不同的空间中，尚属于城乡二元*下的城乡分治，但当城乡相遇时，城对乡的歧视也难以避免。小说中的正面冲突出现在高加林进城拉粪时，副食品公司院子里面乘凉的张克南妈妈等人嫌高加林的粪担臭，骂道:“这些乡巴佬，真讨厌!”此时的高加林在心里想“乡里人就这么受气啊!一年辛辛苦苦，把日头由东山背到西山，打下粮食，晒干簸净，捡最好的送到城里，让这些人吃。他们吃了，*一撅就屙就尿，又是乡里人来给他们拾掇，给他们打扫卫生，他们还这样欺负乡下人”。乡下人对城里人的“供养”和城里人对乡下人的鄙视形成悖论，作为乡下人主体的高加林面对城市，心里发出这样的呼声:“我非要到这里来不可!我有文化，有知识，我比这里生活的年轻人哪一点差?我为什么要受这样的屈辱?”在与城市的交锋中，高加林的主体意识是高扬的，没有任何的自我贬低，他认为自己和城里人是一样的，并不比城里人差。作为城乡交叉地带的高加林，清楚地知道自己是谁?自己想要什么?1980年代的城乡关系在此层面而言，歧视性的态度虽然存在，但乡村主体在与城市主体的交锋中并未丧失自我主体性。
　　与《人生》中的“这些人”与“那些人”的关系不同，在1990年代的城乡关系的层面，乡(蔡水清及其家人)在面对城(钱红一家)时已基本处于“失语”状态，城乡关系失衡。钱红的父母见到改造过的蔡水清时警告钱红:“西方人认为培养一个贵族需要数百年时间是有道理的。一个农民恶劣的基因不可能读了几天大学就彻底改变……这还不单单是影响你，而是关乎你的后代的问题”。钱红父母的这段“血统”论，把城乡的贵贱从根源上定论，其中的歧视不言自明。在婚姻中，蔡水清一切向“城”看齐，甚至于没人的时候在家看电视也像做贼，“因为钱家人太鄙视电视了。他们坚持认为，那是没文化的小市民生活”。小说中蔡水清母亲来到儿子家，“这些人”与“那些人”共处一室，传统和现代/后现代的价值观和生活方式的冲突展开，母亲为儿子太“由着”儿媳而丢脸，但“敢怒不敢言”。“怕”成为“这些人”与“那些人”的关系状态，“她害怕城市里的儿子，害怕城市里的媳妇，害怕城市里的一切”。这和蔡水清在自己看电视有做贼的感觉是一样的，在城市强大的经济、文化霸权之下，乡村像一个闯入者，其城市体验是尴尬的。
　　蔡水清作为城乡之间的一个中间物，其身体在城，精神却游离于城乡之间。因此我们说在“这些人”与“那些人”之间，蔡水清的身份是模糊的，他貌似进入了钱家世界中，成为“这些人”，但骨子中却仍属于“那些人”。小说中有一段寓言化的表达，在杀人的第三天晚上*来之前，蔡水清在自家洗手间“雪白的盆洗池”里，用牙膏泡沫淹死了一只比米粒大一些的小蟑螂。蔡水清就是那只“蟑螂”，来自乡村的他最终被城市吞噬了。《雨把烟打湿了》是一个隐喻标题，雨怎么会打湿了烟?是什么样的“雨”把什么样的“烟”打湿了?贯穿期间的是一个城乡之间的“烟雨”问题，来自乡村的“烟”(传统的自然生命)被城市现代化的“雨”打湿了。蔡水清最终以杀死长相酷似过去粗鄙自己的出租车司机而唱响了作别现代城市的“骊歌”，决绝地推翻了钱家人的三次“精神鉴定”，走上了回归乡土的“丁忧”之路。
　　在新世纪以来城乡关系一体化的背景下，《涂自强的个人悲伤》中由“这些人”与“那些人”所体现的城乡关系已经与1990年代大不相同，小说对于他们关系的探讨指向的是涂自强所认为的因“地势”而造成的“原罪”。“这些人”尚处于马*所言的生理需求层面，衣食住行的需求尚无法满足，涂自强的一生都在为此而奔波。而小说中的“那些人”却无需为钱而发愁，如涂自强的城市同学赵同学、李同学、家里“钱多的心里发慌”的家教富二代学生等，他们因出生于“地势”较高的城市、因代际传承而获得的资本较多，他们与“这些人”不在同一个“马*需求层面”。因此对于涂自强选择在食堂而不是图书馆勤工俭学时，来自城市的赵同学和陈同学说涂自强“你们乡下人就是目光短浅，精神食粮永远比物质食粮重要”。来自城市的“那些人”根本无法理解“这些人”的处境，城里的“那些人”已经处于“图书馆”需求的阶段，而来自乡村的“这些人”仍然处于“食堂”需求的阶段。因此，这一时期的城乡关系在经济层面的差异较之1990年代并未有所改善，城市现代化的飞速发展并未给乡村带来经济的改善，贫困依然困扰着乡下人的生活。
　　当然，小说通过“这些人”与“那些人”所展开的关于城乡关系的想象不只停留在经济层面，还指向社会层面，城乡关系变迁的故事层面背后涉及的是一个阶层固化现象，其中包含着某种社会公平、正义等理念。“阶层固化是指社会流动竞争中，出现先赋因素相对于自致因素占据明显优势、社会流动通道壅塞、社会跨阶层流动尤其是上行流动趋缓甚至停滞的一种趋向”。城乡的这种阶层固化不仅导致城乡发展机会的不公平，也必将导致城乡阶层的流动性下降，出现阶层上升通道堵塞，代际传承加剧，对于乡村而言就是“一代穷代代穷”。这也成为涂自强们进城的最大阻力，城市的既得利益集团——涂自强的赵同学和李同学们，在社会阶层结构中承袭了他们父辈的优势位置，依赖父辈的经济资本和权力资本想出国就出国，想回来就回来，在职场中很容易就成为公务员和银行职员。相对处于劣势、来自乡村的中文系的女同学和马同学通过身体资本实现阶层的向上流动，而涂自强既无代际传承的优势，也无身体资本，最终陷入窘境。乡村学子涂自强如西绪福斯般的个人奋斗换来的仍是一败涂地，最起码的生存需求都无法满足。
　　三
　　我们还可以更进一步从三部小说中的城乡空间建构来探讨城乡关系的变迁。如果从三篇小说的叙事空间来看，都是由乡村学子勾连起“乡”和“城”两个空间的叙事。这里面的空间已经不是单纯的地理学概念，而是一个社会空间，它是“任何公共生活的基础”，是“任何权力运作的基础”。三部小说中的“城”在不断变化，可以看成是新时期以来“乡土中国”的现代化历程: 由乡村而成县城，由县城而成城市，最终成为国家化大都市武汉，呈现出由边缘而进入中心的努力，所处空间的现代化水平不断攀升，资本与权力渗透期间，透漏出斑驳的现代化背景。高加林、蔡水清、涂自强分别是他们各自时代乡村学子进城的代表。他们分别属于不同时代的社会空间，处在不同的权力和资本运作之中。
　　路遥的《人生》的叙事空间在乡村和县城之间流转，设置了两个叙事空间“乡村”和“县城”，还有一个远景设置。小说通过这两个空间的设置要展现的是“现代生活方式和古朴生活方式的冲突，文明与落后，资产阶级意识和传统美德的冲突等等”。小说中的“高家村”就是1980年代中国乡村的一个缩影，是一个落后的象征，社会上的不正之风已渐趋渗透，资本与权力的勾结已初露端倪。高家村有两个“能人”，一个是乡村权力的“大能人”——大队*高明楼，“人不正派，仗着有点权，欺上压下，已经有点‘乡霸’的味道”。另一个是“二能人”刘立本，全村首富。两家儿女联姻，资本和权力勾结，“简直成了村里的主宰”。在这样一个乡村叙事空间中，乡村学子高加林必然遭遇权力霸权。小说中的“县城”是1980年代初期小说对于现代之城的构想: 学校、街道、电影院、浴池、体育场……，是现代文明的象征。小说设置了两个典型的公共空间: 县文化站和县体育馆，让高加林携带自身的资本迅速成为“县城”的明星，这一想象是基于当时的资本市场。1980年代初期是现代化的初始阶段，是文化资本一枝独秀的时期，百废待兴的城市发展亟需文化资本的注入。因此，进城之后的高加林很快在县、地区和省报发表通讯报道、散文，学会照相，出入县城各种重大活动，在县体育馆( 打篮球) 大出风头，完成自我在县城公共空间的身份建构。
　　1980年代乡村中像高加林一样的进城者不乏其人，金狗就是其中比较有代表性的一个。金狗和高加林一样，不愿意像父辈一样生活，通过与当权者周旋，当上了州城报社的记者，凭借自己的文化资本在州城立足，成为“州城的文化明星”，但最终还是在城乡权力共谋下返乡。他们作为1980年代乡村学子，向往城市生活，但因其时*的原因，大多依赖权力“后门”以及自身的文化资本进城，演绎的是进城——返乡的模式。此类小说的叙事地点主要是乡村，城市只是一个远景，这些乡村才子活动的空间是大半乡的，故事空间的选择也呈现出此阶段作家对于城乡关系的想象，高加林、金狗、孙少平都处于路遥所谓的“城乡交叉地带”，现代文明与传统文化、乡村和城市的双重压力，使他们无法逃离乡村。他们充其量只是乡村的“远行者”，对于城市，他们只是“到此一游”，骨子里他们是属于乡村的。
　　邓一群、王祁隆与蔡水清一样，他们都是1990年代的进城学子，凭借高考*进城，借助与城市女性联姻而在城市立足。如果说高加林、金狗遭遇的是城乡空间权力的挤压，那么蔡水清们遭遇的就是现代城市在经济、文化方面的多重压迫。《雨把烟打湿了》叙事空间由《人生》中的“县城”变成了“城市”，乡村只是叙事的远景，主要通过主人公回忆的方式呈现。小说还通过蔡水清托福签证处的拒签和准备GRE考试而加入了国外留学的想象，把小说的叙事空间进一步拓展。小说中对于“城”和“乡”的空间想象主要基于经济和文化层面而展开的。
　　小说主要从日常生活层面展现城、乡两个空间的差异叙事，由物质生活层面的巨大反差来呈现。蔡水清乡村的家在一个“连很平常的苹果都没看过的贫困农村”，城市的家在市*为引进人才专门留的响泉山。乡村的家是破败的、贫穷的: 水田边歪斜的昏暗“危房”、三合土的泥地、像城里蹲式厕所一样的黑地灶、黑旧钢精锅、积了至少半个月产量的大尿桶、乌灰的被子、草铺……而城市的家是高档的、现代的:陶土色、纸质罩的床头仿古台灯、黑色的博古架、木地板、冰箱、微波炉、抽油烟机。物质层面的反差还通过饮食差异体现: 乡村家里的菜橱里是几十年都一样的咸豆角、酸菜头、前一餐剩下的煮茄子或者半个剥皮地瓜什么; 蔡水清日常的菜色为黄花菜炒肉丝、剁椒鱼头、艾白、芫荽……。我们很难把蔡水清与这两个家连在一起，城乡的巨大差异令人震撼。除了物质生活的巨大差异之外，蔡水清所在的“城”还是一个巨大的文化空间，全球化的资本已经参与其中，蔡水清考托福和GRE并非自己喜欢，而是因为钱家人觉得他应该出国深造，蔡水清真正喜欢的是小市民的生活方式，两者是城乡文化价值观在日常生活层面的呈现。
　　1990年代是中国城市经济迅猛发展的时期，城乡差距进一步加大，城乡关系失衡。蔡水清们身体已经进城，他们在城市有了令人羡慕的工作，蔡水清是市*的引进人才，王祁隆最终成为阳城市*，邓一群成为某省科技处*，通过婚姻的阶梯，他们成功地在城市公共空间立足。他们是一群身体进城但精神却游离的城市“他者”，此类小说的叙事重心是在城市，身处城市文化空间的乡村学子却时常会有“一种惆怅的感觉劈头盖脸地打来”，他们虽然已经是城市人了，但“却背着沉重的负担”，像王祁隆一样，永远留有小王庄的印记。身体进城的乡村学子无法完成摆脱乡村，他们最多是移栽进城市的一粒种子，强行嵌进城市的一只柳木楔子，是一群背着土地的行走者，城乡经济文化的差异让他们的城市之旅举步维艰，蔡水清选择在暴雨之夜杀死长相酷似自己过去的出租车司机，以死来唱响乡村文化的骊歌。
　　*层面的城乡一体化的提倡未必与现实相符，新世纪以来城乡差距进一步加大，《涂自强的个人悲伤》中的城、乡文化空间的建构或许能为我们提供一个反思的角度，城乡是否真的进入了一体化的阶段。此篇小说通过涂自强城乡之间的往返，“城”和“乡”两个叙事空间连为一体，并在城市建构了一个城乡结合部的“城中村”，从而实现了“城”与“乡”在地理空间上的交叉。我们尝试把“溪北村”、“城中村”、“汉口”放在一个层面上来解读，考察一下如此的“城乡一体化”是否能让新世纪的涂自强实现最卑微的愿望——到城里去?
　　溪北村是大山深处的一个贫穷的村庄，“村里人家并不多，都分散在一个个山坳里，远的过来一趟要几十里路”。在这样闭塞的山村，乡村传统的家族对其中的权力配置仍然有很大影响，“涂家在村里是小户人家，一直受气”，村里修路，卢家在县城里有人，把线路改了……。在高速现代化的今天，任何空间都不可能是封闭的，溪北村也是。“外出打工”、“修路”、“上大学”已经把溪北村与大山之外现代化联系起来，城市化正在逐步将乡村纳入自身的发展逻辑，涂自强一家的命运也因为现代化而改变: 姐姐外出打工杳无音信，哥哥死在山西煤矿，父亲因“修路”平坟而病，无钱看病而死，资本与权力霸权的背后是乡下人生存的难以为继。
　　与《人生》和《雨把烟打湿了》中的“县城”和“城市”相比，《涂自强的个人悲伤》中关于“武汉”的建构已经不再停留在蔡水清考GRE出国的想象阶段。此处的“武汉”是一个经济全球化背景下的一线城市，权力与资本渗透其间，其远景是更大的城“美国”，赵同学去美国读研，马同学傍美国妞移民美国，涂自强最终为母亲建构的谎言也是“公司派他去美国培训”，这某种程度而言是一种更高层次的“乡下人”进“城”。城的高度现代化并未带动乡的共同发展，乡村老屋的倒塌让涂自强和母亲无家可归，乡村的“贫穷落后、肮脏呆滞”让他绝不会回去。涂自强的悲剧命运所显现的是经济全球化背景下城乡之间的不平等，阶层固化和代际传承让乡村在遭遇城市时只能跻身于过渡地带——“城中村”。作为城市化过程的伴生物，城中村是城市的“异质空间”，非城非乡，流动性强，是城市中的脏乱差之地，但却是低薪一族的“乐园”，这一空间本身就是对进城乡村学子的身份的象征性隐喻。乡村的破败让新世纪的乡村学子不愿意返乡，跻身城市的“城中村”，沦为城市新穷人。
21世纪以来，我国少数民族题材电影发生了一系列具有转折性的变化。首先，经过1994年国家电影*改革的阵痛，我国少数民族题材电影和其它电影一起被推向了市场。从1990年代中后期到2003年期间，失去了国家经济支持的我国少数民族题材电影创作，数量锐减，年均仅为五部，但从2004年以来其创作数量翻番，年均高达十部左右。从数量上来看，我国少数民族题材电影确实出现了成倍的增长。在某种程度上来说，我国少数民族题材创作顺利度过了电影*改革的“洗礼”，并获得了可喜的成绩。其次，更多的电影创作者加入到了少数民族题材电影创作的行列，其中既有长期热衷于此的汉族导演，也出现了一批少数民族出身的新锐导演，且队伍呈发展壮大之势。生产模式也从单一的“电影”拓展至中外合拍，并取得了不菲的效果，如《狼图腾》《夜莺》等合拍片获得了成功。再次，少数民族题材电影创作自由空间得到了极大拓展，同时创作者的民族意识得以确立和开发，特别是在题材选取、视角抒写、手法结构方面形成了一定的规律和特色。
　　一、以现实题材见长的创作特点
　　从少数民族题材电影发展历程中可以发现，我国少数民族题材电影在关注现实题材方面具有比较特殊的历史渊源，主要体现在新中国建立初期，少数民族题材电影被赋予了具有“民族国家建构”叙事功能的艺术样式。各少数民族积极投身于翻身做主人的*斗争、各少数民族团结友爱积极参与社会主义建设等现实生活几乎成为当时少数民族题材电影表现的全部内容，建国后的首部少数民族题材电影《内蒙人民的胜利》曲折的创作过程及表现的内容就是很好的例证。紧接其后的一系列电影如《冰山上的来客》《五朵金花》等也取材于当时的民主*斗争和社会主义建设，并为其“鼓与呼”。到了1980年代，我国改革开放正式启动，各少数民族地区也在改革热潮下积极进行经济建设，随之出现了反映建设过程中出现的新生活、新问题的现实题材电影，如《幸福之歌》《喜鹊岭茶歌》《伞花》《边乡情》《绿野晨星》《相约在凤尾竹下》等，这些影片主要反映在新环境下少数民族尤其是年青人的现实生活，关注他们在学习、劳动、爱情等生活中的喜怒哀乐。长期以来我国少数民族题材电影对现实题材的关注，明显是顺应了时代的需要，烙上了时代的印迹，同时也将少数民族同胞的生活和文化带到了大众眼前。少数民族题材电影在电影*改革之前偏爱现实题材。21世纪以来，少数民族题材电影对现实题材依然钟爱，但在具体类型的选择上，抑或在创作主体方面都出现了多样化的局面，出现了具有民族性和地域性的导演群，比如代表性的导演群体有“蒙古草原派”的麦丽丝、宁才、卓·格赫、哈斯朝鲁、宁浩、巴音等;“影像西域派”的金丽妮、高峰、西尔扎提·牙合甫、胡尔西德·吐尔地等;“白山黑水派”的戈日泰、杨明华、戴玮等; “传奇藏地派”的万玛才旦、陆川、松太加、徐鸿钧、周玉鹏、杜家毅等;“歌行云之南派”的章家瑞、雷献禾、马会雷、向一民、李松霖等;“贵州苗乡派”的胡庶、宁敬武、刘杰、丑丑等;“多民族集锦派”的韩万峰，其创作的影片已有九部，涉及黎、羌、侗、藏、苗、土家六个民族。
　　新世纪以来，我国少数民族题材电影对现实题材的选取比较多样化，总体来讲，“关注现实、关心社会、关爱他人”是影片与少数民族社会现实相照应的结合点，涉及领域极为广泛，大致可概括为十大类：
　　少数民族教育和儿童关爱问题，如《天上草原》《至爱》《开水要烫，姑娘要壮》《走路上学》《水凤凰》《蔚蓝色的杭盖》《格桑梅朵》《寻找那达慕》《你是太阳，我是月亮》等;
　　少数民族当下爱情婚姻等情感生活，如《花腰新娘》《吐鲁番情歌》《青槟榔之味》《云上人家》《行歌坐月》《月亮之上》等;
　　少数民族地区经济建设和社会发展，如《圣地额济纳》《哦·我的鄂伦春》《欢迎你到阿尔村》等;
　　少数民族传统生活方式变迁及与现代生活理念的纠葛，如《美丽家园》《婼玛的十七岁》《遥远的敖鲁古雅》《蓝色骑士》《碧罗雪山》《额尔古纳河右岸》《迁徙》等;
　　在现代文明的渗透下，少数民族地区生态环境的变化，如《可可西里》《季风中的马》《成吉思汗的水站》《家在水草丰茂的地方》等;
　　少数民族非遗文化的传承，如《大东巴的女儿》《寻找智美更登》《鲜花》《长调》《天琴》《唐卡》《锹里奏鸣曲》《五彩神箭》《侗族大歌》等;
　　民族间团结友爱，如《锡林郭勒·汶川》《额吉》《乌鲁木齐的天空》《伊犁河》等;
　　少数民族现实中感动人物的感人事迹和边缘群体的酸甜苦辣，如《香巴拉信使》《承诺》《索道医生》《甘南曼巴》《第七种味道》《图雅的婚事》《尼玛家的女人们》《德吉德》《塔洛》等;
　　关于少数民族社会法制问题，如《格日勒》《马背上的法庭》《德吉的诉讼》等;
　　少数民族体育活动，如《买买提的 2008》《阿米·走步》等。

热心网友 时间：2023-07-14 19:28

干洗店的投资成本其实主要取决于几个方面：
1、你的铺子店面，这其中就包括了具体的房租成本，装修费用，水电消耗。这个每个城市的消费都是不一样的，也和店面面积大小位置直接相关。
2、加盟费用，如果你选择一些比较高端品牌的话，加盟费也相应的会很高，现在也有很多免费加盟的干洗店连锁品牌你可以了解一下。
3、机器设备购买，开干洗店肯定需要干洗机，水洗机，熨烫台设备等，这些根据自己实际需要配置，大概在三万到十多万不等。
4、其他费用，包括洗衣原料耗材的采购，如果有聘请员工，还要支付店员工资的费用等等。