民间其实也一直都流传着很多的关于古代皇帝的传说，比如关于宋太祖赵匡胤，就有一个千里送京娘的传说。据说赵匡胤曾经在一个道观里面救出落入歹徒手中的女子京娘，两人结为兄妹，后来赵匡胤护送京娘回家，京娘对赵匡胤暗生情愫，但是赵匡胤心中有自己的天地，只好假装不知道。而在故事的结尾，京娘回到家中之后却选择了自杀。这段故事中，京娘自杀让很多人不理解，为什么要做出这样的选择呢?这段故事在历史上又是否确有其事呢?今天就让小编带大家一起来看看吧。
一日，赵匡胤在前往山西太原途中的一个道观中，偶然看见大殿中关着一个弱女子。一打听，原来这位少女是蒲州(今永济)人，名叫赵京娘，随父去北岳还乡愿中被强盗抢到这里。顿时，赵匡胤侠义心肠油然而生，毅然决定以兄妹相待，要跨山渡河千里迢迢护送京娘回家。途中虽遭到抢夺京娘的那伙强盗连环袭击，但都被赵匡胤一一击退。加之路途中赵匡胤对京娘体贴关怀，所以在途经河北武安门道川时，京娘向赵匡胤诉说爱慕之情，但赵匡胤觉得他救京娘是义举，不能有私心杂念，否则他和抢京娘的强盗有什么区别?是乘人之危的勾当。所以踌躇满志的赵匡胤，便婉言回绝，仍坚守兄妹之礼。
风餐露宿，艰辛不表。待送京娘安全到家之后,京娘父母感动之情又难以言表，看着眼前失而复得的女儿，也欣然提出将京娘许配给赵匡胤。赵匡胤再次暗自思忖后又做了婉言谢绝。其中有两个难言之隐。第一还是路途中他婉拒京娘的想法，如果答应，他千里送京娘的行为必然会蒙上不义之名。第二是自己壮志未酬，即使要娶京娘为妻，也要等来日有所建树后再接京娘花好月圆。之后，便与京娘在互怀爱慕之心，但自己又不能言表的难舍难分中离去。
时光如梭，霞起霞落;群雄争霸，天降重任。赵匡胤终于作皇帝了。
某一天，赵匡胤怀着急切心情，又从当年送京娘回家的这个秦晋渡口过黄河，再到山西探望长久思念的京娘，欲接京娘进京封为皇妃。但没想到，此时的京娘因为和他别离后，日日盼望他早日再归，但盼望却在一天、一月、一年365天的反复中变成失望，失望又变成绝望了。也终于在某一天实在撑不下去中削发为尼了。所以，当赵匡胤急匆匆过秦晋渡口再站到她面前时，已是她孤灯清影多年以后的事。为此她背朝匡胤，眼泪虽然已干，但心底却在汩汩流血：怪匡胤兮，姗姗来迟;恨自己兮，佳缘薄命;怨苍天兮，一场捉弄!暗自叹，今生不能补报大德，死当衔环结草。
此刻不解京娘心地苦衷的赵匡胤，虽再三解释与劝说，但都未能融化京娘四大皆空的冰冷之心，一国之君的赵匡胤也只得作罢。至此，本该是一场旷世奇缘的美好爱情，竟然这样千古遗恨了。
之后，赵匡胤怀着难以形容的心情，步如灌铅似的告别了心爱的京娘和京娘的尼姑庵，返回再经过秦晋渡口时，不由得思绪万千。这个曾经见证过他和京娘互生爱意的官渡依然，但京娘却在木鱼声声中隔绝了他和滚滚红尘，真是江山与美人不可同得啊。为了永远想念京娘，便将此渡口以自己和京娘的姓氏赐名“赵渡”。从此“赵渡”和“千里送京娘”的佳话，便一代一代流传下来了。
据宋人朱弁(朱熹的族叔祖)的笔记记载，大宋朝廷内宫的酿酒之法，用的是蒲州一带的酿造之法。笔记中说，太祖在没有发迹之前，很喜欢饮这种酒(内中酒，盖用蒲中酒法也，太祖微时喜饮之。即位后，令蒲中进其方，至今用而不改。《曲洧旧闻》卷一)。由此可以说明，赵匡胤曾有在蒲州任职或游荡之经历。而这蒲州正是赵京娘的家乡。
据今人的研究，赵匡胤千里送京娘的故事，是糅合了宋人的笔记以及宋代的《飞龙记》等文献而成，而《飞龙记》是赵普撰写的，其中包含了不少可信的历史。李焘在编纂《续资治通鉴长编》时，就曾经参考过此书。从文献来源推测，千里送京娘的故事中，一定包含着不少的历史真实。对此，我们只能推测，赵匡胤千里送京娘的故事，极有可能是有历史原型存在的。
赵匡胤将京娘安全护送到家，姑娘父母自然喜出望外。京娘的父母、兄长私下认为赵匡胤与赵京娘二人，孤男寡女，路行千里，不可能不发生点什么，遂决意将京娘许配给赵匡胤。酒桌之上，京娘父亲提及此事，赵匡胤深感侮辱，掀翻酒桌，骑马而去。家人对京娘心怀疑忌，为了证明二人清白，更是为了保护赵匡胤的清名，京娘深夜题诗于壁云：“天付红颜不遇时，受人凌辱被人欺。今宵一死酬公子，彼此清名天地知。”遂悬梁自尽。
话本的最后还说，赵匡胤当上皇帝以后，派人到蒲州寻访京娘的消息，使者抄录回了京娘临死之前的四句诗。太祖看后，甚是感叹，敕封京娘为义贞夫人，并下令在她的家乡为其设立祠庙。
故事的主旨。话本是说话的底本，其接受者为普通民众，因此话本的劝诫意味往往非常浓厚，而且非常直接。《赵太祖千里送京娘》这篇话本的主旨在文本中交代得很清楚：虽然宋朝在很多方面不及汉唐，但在君主不贪女色方面却远胜汉唐帝王，而此种风气之形成，全赖太祖皇帝身体力行开了个好头，其教诲被后继君主遵从所致(全是太祖皇帝贻谋之善。《警世通言》卷二十一《赵太祖千里送京娘》)。