清修的繁体是：清修。
清修的拼音是：qīng xiū。注音是：ㄑ一ㄥㄒ一ㄡ。结构是：清(左右结构)修(左右结构)。
清修的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看清修详细内容】
亦作“清修”。谓操行洁美。佛教指在家修行。后用为对修行的统称。谓淡泊省修。谓清白显贵的门第。清修[qīngxiū]⒈亦作“清修”。谓操行洁美。佛教指在家修行。后用为对修行的统称。谓淡泊省修。谓清白显贵的门第。
二、综合释义
亦作“清脩”。1.谓操行洁美。《隶释·汉酸枣令刘熊碑》：“清脩劝慕，德惠潜流。”《后汉书·循吏传·王涣》：“故洛阳令王涣，秉清修之节，蹈羔羊之义，尽心奉公。”《三国志·魏志·王昶传》：“端一小心，清脩密静。”宋司马光《钱宣靖谥议》：“令公仁惠足以布政，明智足以建功，清修足以服人。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷八：“三贤虽制行过中，而敦尚风节，砥礪清修。”谓淡泊省修。明范濂《云间据目抄·俞显卿》：“公抗疏论之，坐诬。掛冠家居，杜门清修，敦尚孝友。”谓清白显贵的门第。《北史·魏纪四·世宗宣武帝》：“清修出身：公，从八下；侯，正九上；伯，正九下；子，从九上；男，从九下。”《北史·魏纪四·魏咸阳王禧传》：“时王国舍人应取八族及清脩之门，禧取任城王隶户为之，深为帝责。”佛教指在家修行。《五灯会元·黄龙新禅师法嗣·空室智通道人》：“空室道人智通者，龙图范珣女也，幼聪慧，长归丞相苏颂之孙悌。未几厌世相，还家求祝髮，父难之，遂清修。”后用为对修行的统称。《天雨花》第五回：“昨夜虽有一远方之人，到菴投宿，因小尼等清脩之地，不便相留，就回他去了，并不曾住。”《老残游记续集遗稿》第四回：“但凡人家写缘簿的，自然都写在那清修的庙里去，谁肯写在这半清不浑的庙里呢？”清修[qīngxiū]淡泊修为。《晋书．卷九十一．儒林传．徐邈传》：「邈陋巷书生，惟以节俭清修为畅耳 。」《三国志．卷二十七．魏书．王昶传》：「端一小心，清修密静。」清白显贵的家世。《北史．卷四．魏世宗宣武帝本纪》：「清修出身：公，从八下；侯，正九上。」佛教指在家中修行。《五灯会元．卷十八．空室智通道人》：「未几厌世相，还家求祝发 ，父难之，遂清修。」
三、汉语大词典
亦作“清脩”。(1).谓操行洁美。《隶释·汉酸枣令刘熊碑》：“清脩劝慕，德惠潜流。”《后汉书·循吏传·王涣》：“故洛阳令王涣，秉清修之节，蹈羔羊之义，尽心奉公。”《三国志·魏志·王昶传》：“端一小心，清脩密静。”宋司马光《钱宣靖谥议》：“令公仁惠足以布政，明智足以建功，清修足以服人。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷八：“三贤虽制行过中，而敦尚风节，砥砺清修。”(2).谓淡泊省修。明范濂《云间据目抄·俞显卿》：“公抗疏论之，坐诬。挂冠家居，杜门清修，敦尚孝友。”(3).谓清白显贵的门第。《北史·魏纪四·世宗宣武帝》：“清修出身：公，从八下；侯，正九上；伯，正九下；子，从九上；男，从九下。”《北史·魏纪四·魏咸阳王禧传》：“时王国舍人应取八族及清脩之门，禧取任城王隶户为之，深为帝责。”(4).佛教指在家修行。《五灯会元·黄龙新禅师法嗣·空室智通道人》：“空室道人智通者，龙图范珣女也，幼聪慧，长归丞相苏颂之孙悌。未几厌世相，还家求祝发，父难之，遂清修。”后用为对修行的统称。《天雨花》第五回：“昨夜虽有一远方之人，到庵投宿，因小尼等清脩之地，不便相留，就回他去了，并不曾住。”《老残游记续集遗稿》第四回：“但凡人家写缘簿的，自然都写在那清修的庙里去，谁肯写在这半清不浑的庙里呢？”
四、辞典修订版
淡泊修为。《晋书．卷九十一．儒林传．徐邈传》：「邈陋巷书生，惟以节俭清修为畅耳 。」《三国志．卷二十七．魏书．王昶传》：「端一小心，清修密静。」清白显贵的家世。《北史．卷四．魏世宗宣武帝本纪》：「清修出身：公，从八下；侯，正九上。」佛教指在家中修行。《五灯会元．卷十八．空室智通道人》：「未几厌世相，还家求祝发 ，父难之，遂清修。」
五、关于清修的成语
六、关于清修的诗词
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