梵琦生平:。所处时代:元代。去世时间:1370。主要作品:《和渊明九日闲居诗》《和渊明新蝉诗》《君子交行》《漠北怀古·北向无城郭》《春日花下听弹琵琶效醉翁体》等。
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一、梵琦的诗词 点此查看梵琦的详细内容
《怀净土诗·莲宫只在舍西头》、《开平书事·夜雪沙陀部》、《怀净土百韵诗》、《怀净土诗》、《北邙行·请君停一觞》、《渔家傲·听说娑婆无量苦》、《和渊明新蝉诗》、《漠北怀古·北向无城郭》、《送哲禅人杖锡访师兼简仲默和尚》、《怀净土诗·净土真为不死乡》、《漠北怀古》、《怀净土诗·人生百岁七旬稀》、《琴峡·目送归鸿手五弦》、《上都·双阙上云霄》、《独石站西望》、《渔家傲·听说娑婆无量苦》、《渔家傲以上西齐净土诗卷三》、《和渊明九日闲居诗》、《君子交行》、《春日花下听弹琵琶效醉翁体》。
二、著述
梵琦禅师生前著述甚多,有《六会语录》、《净土诗》、《北游集》、《凤山集》、《西斋集》、《和天台三圣诗》、《永明山居诗》等。梵琦禅师认为,参禅之要,重在离分别,忘知解,死却偷心“只如坐禅,须是了却自己偷心始得。若不了却自己偷心,空坐何益?且阿那个是偷心?便是一切不了,念起念灭,总是偷心。死得偷心,便与佛祖不别。”另外,梵琦禅师虽从禅宗入道,最终却以净土为归。这一点是当时佛教界的一个总的趋势。梵琦禅师的净土诗写得很好,现录数首供读者品尝——(1)遥指家乡落日边,一条归路直如弦。空中韵奏般般乐,水上华开朵朵莲。杂树枝茎成百宝,群居服食胜诸天。吾师明愿当垂接,不枉翘勤五十年。(2)一寸光阴一雨金,劝君念佛早回心。直饶凤阁龙楼贵,难得鸡皮鹤发侵。鼎内香烟初未彻,空中法驾已遥临。尘尘刹刹虽清净,独有弥陀愿力深。(3)晓过西湖船上见月如可呼,爱之且复留斯须。青山倒影水连廓,白藕作花香满湖。仙林寺远钟已动,灵隐塔高灯欲无。西风吹人不得寐,坐听鱼蟹翻菰蒲。
三、简介
元英宗时,诏写金字大藏经,梵琦因善于书法而应选入京。元泰定中,奉宣政院之命,出世传法,主海盐永祚寺。天历元年(1328)住持天宁寺。至元三年(1337)主持重建天宁寺镇海塔。梵琦受戒于元叟端公,为大慧宗杲的五传弟子,南岳怀让下的第二十四世。50年间,六坐道场。至正七年(1347),赐号“佛日普照慧辩禅师”。晚年归天宁寺,筑西斋居之,自称西斋老人,作《西斋净土诗》数百首。明洪武元年(1368),主持重建天宁寺千佛阁。是年与翌年,明太祖两次大做法事,均请梵琦参加,并亲承顾问,出内府白金以赐。翰林学士宋濂《佛日普照慧辩禅师塔铭》说梵琦“形躯短小,而神观精朗;举明正法,滂沛演迤,凡所莅之处,黑白向慕,如水归壑,由是内而燕、齐、秦、楚,外而日本、高丽,咨决心要,奔走座下,得师片言,装潢袭藏,不翅拱璧”。明洪武三年(1370)七月二十六日,梵琦写完最后一道偈颂便溘然圆寂。享年75岁。弥留偈曰:真性圆明,本无生灭;木马夜鸣,西方日出。明末名僧株宏在其《皇明名僧辑》里,把梵琦列为《正录》10人中的第1人,并谓“本朝第一流宗师,无尚于楚石”。去世后葬于天宁寺大雄宝殿西北塔院。作为诗僧,梵琦曾撰净土诗百余首,著有《楚石集》、《楚石梵琦禅师语录》、《西斋净土诗》等。后人评其诗“僧中龙象,笔有慧刃”。
四、圆寂
同年,梵琦禅师南归,重上径山。元叟禅师一见梵琦禅师气象充盛,便笑道:“西来密意,喜子得之矣!”于是让梵琦禅师充当首座和尚。凡往来参叩者,多令梵琦禅师抉择。元泰定元年(1324)冬天,梵琦禅师奉宣政院之命,于海盐福臻寺出世,接元叟行端禅师之法。元文宗天历元年(1328),梵琦禅师又移住天宁永祚寺,在那里,他建了一座高达二百四十余尺的七级浮图。此后,梵琦禅师还先后住持过杭州凤山大报国寺,及嘉兴本觉寺、光孝寺、报恩寺。晚年,梵琦禅师隐居于天宁永祚寺西斋,自号西斋主人。大明洪武元年(1368),朱元璋诏令江南大德,于蒋山为阵亡将士设追荐大法会。梵琦禅师奉命升座说法。帝大悦。第二年三月,朱元璋再诏梵琦禅师于蒋山说法,并赠内府白金。洪武三年(1370)秋,朱元璋以鬼神之理幽微难测,召十六位精通三藏的大德进京咨问。梵琦禅师与梦堂噩禅师亦在被选之列。在京城,梵琦禅师依据经论,将朱元璋所提之问,一一剖析详答,写成书稿。书稿刚一写完,梵琦禅师便示寂。梵琦禅师沐浴更衣毕,跏趺而坐,书偈云: “真性圆明,本无生灭。木马夜鸣,西方日出。”写完之后,梵琦禅师便告诉梦堂禅师道:“师兄,我去也。”梦堂禅师问:“何处去?”梵琦禅师道:“西方去。”梦堂禅师道:“西方有佛,东方无佛耶?”梵琦禅师于是震威一喝而逝。当时是洪武三年(1370)七月。春秋七十五岁。