性相造句
性相的造句是：修身博爱基于一举一动，修身礼仪践于一言一行，修身立德源于一心一意，修身勤俭始于一点一滴，修身养性相伴一朝一夕，修身律己铭记一生一世。
性相的拼音是：xìng xiàng。基础解释是：佛教语。性指事物的本质，相指事物的表象。综合释义是：佛教语。性指事物的本质，相指事物的表象。《大智度论》卷三一：“有人言性相小有差别。性言其体，相言可识……如火，热是其性，烟是其相。”《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“名言不得其性相，随迎不见其终始。”李善注：“竺道生曰：法性者，法之本分也；法相者，事之貌也。”《坛经·机缘品》：“能所俱泯，性相如如，无不定时也。”清龚自珍《己亥杂诗》之一九七：“一百八下西谿鐘，一十三度溪花红，是恩是怨无性相，《冥祥记》里魂朦朧。”。汉语大词典是：佛教语。性指事物的本质，相指事物的表象。《大智度论》卷三一：“有人言性相小有差别。性言其体，相言可识……如火，热是其性，烟是其相。”《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“名言不得其性相，随迎不见其终始。”李善注：“竺道生曰：法性者，法之本分也；法相者，事之貌也。”《坛经·机缘品》：“能所俱泯，性相如如，无不定时也。”清龚自珍《己亥杂诗》之一九七：“一百八下西溪钟，一十三度溪花红，是恩是怨无性相，《冥祥记》里魂朦胧。”。国语辞典是：⒈ 佛教用语。指诸法的本质与现象、特征。引：《文选·王巾·头陀寺碑文》：「名言不得其性相，随迎不见其终始。」性相[xìngxiàng]⒈佛教用语。指诸法的本质与现象、特征。引《文选·王巾·头陀寺碑文》：「名言不得其性相，随迎不见其终始。」。7、辞典修订版是：佛教用语。指诸法的本质与现象、特徵。《文选．王巾．头陀寺碑文》：「名言不得其性相，随迎不见其终始。」。8、英语是：dependablity。9、其他释义是：1.佛教语。性指事物的本质，相指事物的表象。
性相的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看性相详细内容】
佛教语。性指事物的本质，相指事物的表象。
二、综合释义
佛教语。性指事物的本质，相指事物的表象。《大智度论》卷三一：“有人言性相小有差别。性言其体，相言可识……如火，热是其性，烟是其相。”《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“名言不得其性相，随迎不见其终始。”李善注：“竺道生曰：法性者，法之本分也；法相者，事之貌也。”《坛经·机缘品》：“能所俱泯，性相如如，无不定时也。”清龚自珍《己亥杂诗》之一九七：“一百八下西谿鐘，一十三度溪花红，是恩是怨无性相，《冥祥记》里魂朦朧。”
三、汉语大词典
佛教语。性指事物的本质，相指事物的表象。《大智度论》卷三一：“有人言性相小有差别。性言其体，相言可识……如火，热是其性，烟是其相。”《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“名言不得其性相，随迎不见其终始。”李善注：“竺道生曰：法性者，法之本分也；法相者，事之貌也。”《坛经·机缘品》：“能所俱泯，性相如如，无不定时也。”清龚自珍《己亥杂诗》之一九七：“一百八下西溪钟，一十三度溪花红，是恩是怨无性相，《冥祥记》里魂朦胧。”
四、国语辞典
⒈ 佛教用语。指诸法的本质与现象、特征。引：《文选·王巾·头陀寺碑文》：「名言不得其性相，随迎不见其终始。」性相[xìngxiàng]⒈佛教用语。指诸法的本质与现象、特征。引《文选·王巾·头陀寺碑文》：「名言不得其性相，随迎不见其终始。」
五、关于性相的诗词
<<《闲居·闲居最与性相便》>> <<《桧柏·桧柏性相似》>> <<《缘识·性相化严海》>>
六、关于性相的英语