从《史记》中看孔子的忠君爱国

姓名： 张艳 学号：222011308042010

摘要：

孔子一向是众人学习的标杆与对象，是道德的典范，被尊称为圣人。在司马迁所著的《史记·孔子世家》中，坚信“学而优则仕”的孔子对仕途的迫切渴望，让人对他的忠君爱国产生怀疑。但不可否认的是，孔子内心仍是热爱鲁国的。本文将通过对《史记》中孔子的记载，来分析孔子是否真的忠君爱国。

关键词：

孔子 史记 忠君 爱国

孔子，名丘，“生而首上圩頂，故因名曰丘云”，父亲叔梁纥，母亲为颜氏女，因“祷于尼丘得孔子”，故字仲尼，生于“魯襄公二十二年”，“鲁昌平乡陬邑”人《1》，是春秋时期著名的教育家、文学家、思想家，儒家学派的创始人。

幼时，孔子为儿嬉戏，“常陈俎豆，设礼容。”季氏招贤纳士的时候，在服母丧的孔子去拜见，但被拒绝。后被鲁君送去向老子学习。

鲁昭公二十年，齐景公问政于孔子。孔子三十五时，鲁乱，到齐，闻韶音，三月不知肉味。齐景公再次问政于孔子，十分赏识她，想赐予他封地，受到晏婴阻止。后鲁国内乱，“故孔子不仕，退而修诗书礼乐。”

鲁公九年左右，“定公以孔子为中都宰，”“由中都宰为司空，由司空为大司寇。”定公十年春，齐景公想以和鲁国结盟为名号，陷害鲁君和孔子。孔子看出齐景公的不良居心，使计谋落空。齐景公深感愧疚，归还侵占的鲁地。定公十三年，孔子请求堕三都，以削弱大夫的势力。定公十四年，摄行相事，治理鲁国成效显著。齐人担心鲁国强盛，用美女和良马献于鲁君，“桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫，”孔子无奈离去。

孔子到了卫国，卫灵公年老懈怠于朝政，故只用了孔子一段时间。孔子在去往陈国的路上，在匡国被拘捕五日。后回到卫国，应卫灵公的夫人南子要求，孔子不得已而见之。但仍觉得“丑之”，于是又离开。到宋国，又被赶走。在陈国生活了三年，但最终因战争离开，回到卫国。卫灵公仍是不用他。孔子想去晋国，由于赵简子杀贤大夫窦鸣犊﹑舜华，孔子以为残忍，故不去。后来灵公向孔子问兵事，孔子言自己“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”得罪了灵公，只好离开卫国。后来，季桓子病重，遗言务必请孔子会鲁国。但公之鱼建议用孔子的弟子冉求，于是，孔子只好继续漂泊。

孔子到叶国，后又回到蔡国，途中遇到一些隐士劝他归隐，但孔子都不为之所动。孔子在蔡国呆了三年，楚王想聘任孔子。陈蔡的大臣担心孔子被重用，将孔子及弟子围困于郊外，后被楚昭王救，但由于楚令尹子西的劝阻，楚昭王没有重用孔子。后来，孔子回到卫国。

鲁哀公八年，孔子得以回到鲁国。鲁哀公十六年，孔子去世。

圣人孔子是否忠君爱国呢？我认为这是一个有待商榷的问题。

如果从董仲舒的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的三纲观点的角度出发，孔子必定是忠君爱国的，但汉代董仲舒的观点与孔子原有的看法有一定的出入。在忠君方面，孔

子对君臣关系看法是：“君待臣有礼，臣事上以忠”。《论语八。。》也就是说臣对君忠诚是有前提的，那就是君要待臣以礼。而在爱国方面，孔子也用实际行动证明了自己。《史记·孔子世家》记载，孔子曾运用自己的才能破除齐国的假合盟的计谋，并在“堕三都”的战役中尽显其才能，“公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。”而且，孔子的弟子中也有杰出的军事家，例如冉求、冉有。“冉有为季氏将师，与齐战于郎，克之。”而且，当问及自己的军事才能，“冉有曰：‘学之于孔子。’”所以，孔子是具备一定的军事才能的。但是，当孔子无奈的离开鲁国，在卫国时，卫灵公向孔子请教军事，“孔子曰：“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。””孔子的拒绝，不排除有明哲自保的心理，但从某个程度上而言，仍能反映出他对鲁国的忠心。而且，在周游列国中，两次提到孔子思乡的感慨，“孔子曰：“归与归与！吾党之小子狂简，进取不忘其初。””“孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。”弟子子赣“知孔子思归”。说明孔子对鲁国还是念念不忘的，心里很热爱自己的祖国。

可是，孔子在征召方面的急切不得不令人怀疑他的忠心与爱国。一向认为“学而优则仕”的孔子，往往一有机会就去应诏。孔子十七岁以前，就已表现出这种倾向。《史记》中记载“孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。”当时的孔子还在服母丧，但就急切的出来应征。虽说有学者认为是因为孔子家境“贫且贱”，所以不得以才这么做。但是，孔子后来的生涯中，一而再，再而三的这样做，让人觉得他似乎缺乏一些基本原则。《史记》中记载：“公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：‘盖周文武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎！’欲往。”公山不狃当时是鲁国的乱臣，孔子却因自己“循道弥久，温温无所试”，想要应召前去。此举连弟子子路都觉得不正确，劝说孔子不让他前去，最终孔子也没有去。但是，后来遇到类似的情况，孔子仍是做了相同的决定。《史记》记载：“佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。”子路再次劝阻他，“由闻诸夫子，‘其身亲为不善者，君子不入也’。今佛肸亲以中牟畔，子欲往，如之何？”虽然孔子为自己辩解，说自己“磨而不磷”，“涅而不缁”，可是，如此简单的曲直关系，孔子怎么会不明白呢？

如果帮助了乱臣，对维护君王的统治又有什么好处？这与孔子所提倡的“仁”的建立又有什么帮助呢？而且，离开鲁国后，周游列国的孔子更是四处投奔，“闻孔子在陈蔡之闲，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼。”“孔子既不得用于卫，将西见赵简子。”离开鲁国后，孔子辗转于齐国、鲁国、卫国、宋国、蔡国等国家，一心希望自己能被长久地重用，但都没有得偿所愿。他的所作所为真的是很难称得上忠君爱国。虽然孔子认为“以道事君，不可则止”《论语》。可是，似乎君主除了没有重用他，几乎没有不以礼相待，而且都很赏识他的才华。按照孔子的“君待臣有礼，臣事上以忠”的观点，他不应该待君主如此的“不忠”。孔子的心里牵挂着家乡，热爱着祖国，但是又拼命的想实现自身的价值与理想。两者相比，我认为孔子更看重自身价值的实现，而在忠君爱国方面似乎有所欠缺。

总而言之，孔子在历史上的重要地位无可否认。而且，在一定程度上，孔子也的确忠君爱国。但是，这程度似乎不够深刻。孔子迫切的想要实现自身的理想与价值，导致他不能做到真正的忠君爱国。这不仅是孔子的性格所决定的，更与当时社会的动乱、对自身价值实现的迫切需求有密不可分的关系。