从以女性为题材的诗歌中体味曹植

从以女性为题材的诗歌中体味曹植

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内容摘要：曹植的诗歌代表了建安诗性文化的最高峰，曹植是一个少有的天才，但他的命运却充满着痛苦 与坎坷。曹植大量创作女性题材的作品，在女性题材的诗歌中张扬才气，在对“香草美人”、“闺怨思妇”传统的继 承中，曹植有很大的突破。曹植的才气在其以女性为题材的诗歌中得以充分的展示。

关键词：曹植才气女性突破

曹植的一生始终在生命崇高 集后续》a “夫汉魏诸侯王以文 的高度上展开对君子之志的追 名

，独淮王、东阿号巨擘”。吴淇

求，曹植的诗歌在反映时代精神 在《六朝选诗

》中对曹植诗歌

和社会现实上首屈一指、冠冕群 的总评是a “子建之诗，隐括 英。曹植的诗歌代表了建安诗性 《风雅》，组织屈、、洵为一代宗 文化的最高峰。曹植独步建安诗 匠，高踞子之上”。

坛的主要原因之一是：曹植的才 近现代：鲁迅先生在魏晋文 气。子建才气成为一种持久关注 学的深湛研究中，对曹植的文学 的文化现象。曹植的才气在其以 才能表示。朱自清在《经长 女性为题材的诗歌中得以充分的 谈》里赞许曹植是建安时代的“大 展示。

诗家”， 在曹丕

了皇帝

风流传千古：曹植的才气

后，颇受猜忌忧患的情感时时流

受人关注，备受推崇露在的

里，诗中有了‘我’，

魏晋南北朝时期：曹植的文 以独有大家”。茅盾指：“汉以

学天才，在其生前 a后，继承现实主义传统的家，在 曹子建 步成 ， 。

每个朝代都有代表物，我们可 新语》”。一代之雄的曹操，

以 曹植 潜、 等 的 对之也能 ，

。十名，时建安的

歌

的曹植 上

， 神 的

’

滋养，写出了一些反映现

一首，曹操 a 为

，

实的诗。曹植是这一派诗人的 。 建安 子中 的

代表。一幅图一中文学的

其人，

植之才，

现在和 》）文 为 之天 ，

的 为

“代表建安文学的最大

是曹

子 一

，操和曹植，大文学上每

I ， 得

。

子时期，

时

个代建

才 ，诗 表

。

表，一个是传统的 ，一个

为“天下之才共一石，曹子

是新风的

。曹操曹植建一 独 。是这样的两个人物。”（《中国通史

时期：

对曹植的

'»)

和

的

二.曹植的诗歌出现大量以女

君子 ， 也， 其文 。

性为题材的原因

(《文中子君》）

曹始， 曹植是一个有的天才，但 一 ，能

， 一

的命 充 。人，古今之人推陈王为一”。代， 曹丕是 是君，曹

秦观、苏轼、欧阳修等著名诗人对 丕对的 ，

是

曹植

有

。

是

。这使

能

：衡明清时期：沈德潜

曹植

曹操、王

“使才而不沉才”。毛一公《陈思王

表现对曹丕的不满。

魏晋又

是一个情的时代，一个感 的时代，一个人性 的时代，

为一个天才的诗 ， 的感 要 得。

曹植在 时期 有

的生 和 的 才 能，自 高、任性

、充

[ 的诗人精神，对前充

， 在的 中有的

的 求。

时的

精神是清彻的，是 情的，他有可能建 。i

在

子的中

之后，便

走上了完 反的另一条道路。

在曹丕称帝之初的软弱的反抗

其实

是表示自己的

。 在曹彰

之后，这种

和反抗也变成了一味的求告。对 ，曹植中感委屈和压抑。包 从一只 、一个“天

，变为

一个囚徒，一个皇子变为一个 罪

，其 上的变化差距是 难想象的。

的屈并没有使

甘情愿地逆来顺受，的反 抗也能使直面抗。 生

在这种屈

情愿、反抗

大胆的状态之中。于是也只能 诗歌来排解自己的郁闷了。 因为曹丕的

关系，曹植在

诗歌中只能以曲折隐晦的方式进 行抒情。对曹植，缺前代 的

借鉴，只能进行新的造。

借女性形象来表现自己的 之

和对完美一生的追求。这种

造有自身的天才，

有着时代

的影响。

汉儒以经解诗，对《诗经》进 行曲解是非常明显的事实。《毛诗

圃圍

序》所谓“上以风化下，下以风刺 上”正是对诗歌的政治化解释。在 这里诗歌已完全成为调解统治者 与被统治者之间关系的政治伦理 手段。而这种调解，也就是“美 刺”，又必须是在“温柔敦厚”的原 则下进行。这就是所谓的“诗教”。 “诗教”的观念在汉代影响巨大， 它要求文学艺术在“美刺”时政和 表现自己的感情时要“乐而不淫， 而不伤”T而不”。而自

《诗 以来的 手 的关注。“以此物彼物”，“先言

他物以起所之”，一

的 ，

也

表 的 以言说的内

。 时

学 ， 这种艺

术手

，

而在大 的

之 ，在

的时代又

全

起。 这 ，在 诗的 表现 ， 上此。 而

的 是自 这种艺术手

表现自己的

，此 。

， ，文大 的

，如

的诗

诗

是 此。

三.在女性题材的诗歌中张扬才气

，草美人”与“闺思妇”是 中国古代文人诗 以

为描

写对的两个基本主。然而这

两者

着本质的差异。“香草美

人”自原之大重在写“美 ”，大致又可分为两种类型：一 种是以 为追求对，男子思

慕渴求而不美 顾。这里的“美人”代表着某种理想或力，

离骚

的求神

宓妃、简

狄虞之二姚。这种“求”非

追求“爱情”，所以不能将其纳入

“爱情诗”之。

种则是以美

人为道德情操的体现者，多

‘

自比。离骚

的“众嫉余之 娥眉兮，谣啄谓余以善淫”，此为

自 美人。在《离

骚

，不论美

人是 自还是为追求的对

，她

没

显的“形

”，而

只是一种文化的符号，是一种观 念的载体，或者是一种象征。雪 原之， 也类似

之，也样将“美人”视为符号

或征。“闺思妇”则是以

：

之

相思为表现

，大致也

可分为两种类型：一种是表现女 子渴望男子之垂怜而又万般 奈，种 则是表现子真切

思念远出在的丈夫的 。这

种类型在表现形 上又 显 地区分为以 的

自 以男 的

描

情 的 。代

表是《古诗十九首》，此种类型， 在 之前除了表现 的

：

与对

的情之

更深的

。在

手

，这种传统

了深刻的化。

首先，在对“香草美人”传统 的 ， 美视为 种文化的符号或 征的

+将

为 型的艺术形 +

神 与神 时分的 现。 代表 是 神

与 美

。 者与 神之 间的 神

+

然也是在

着自与理想之间的 ，

，“常系

”的神

不

着 为

的形 + 而也着 对男的某种“盼 望”，与《离骚

的求不成 '

显不，男时代的征更为

显。《美 则是

以

：

之

自己的不平与感伤，

着 深的政治与 的

， 远非“美

”所能，或者

与“美女”

。这是为时代的进

诗 艺术 与先 大的 不

。

在诗文对

”

，”的美 美 的“美女” 的描写 出他的 种 望+以“美

”

他要追求的完美人

，是一种完美 的征。 美体现着他的追求神美。 的 描写的美

是将 追求 理想 着与她

上，

她的

使诗人的在情感

形化的

2〇18。9>^学教育

表现。其诗

所 的完美 是

所要追求的完美+显 这 大

手

的。

，在对“闺思妇”传统 的

，

对

理的描与表现，更专注 对自 感 的 。 型者为 。

者 思妇之 +的 写自 的 +

为 之情 + 而主表现出 者

的

。 诗 出闺

的 主 对丈 的 念的入

分+ 她在思念的 时又

+

丈

，：

在远道+

。

在

，芝兰不重荣。 弃旧爱，岂若 ？ ”

在远离京城的

封

，时挂念京城，思妇的忧

正是他对帝的虑，思妇希望 丈不辜负自己的深情“倘终顾 眄恩，永副

情”也正是者对

明帝的望。古往今来，不知多 少人唱出这些

之

， 诗的 子于役 唐代王昌龄

的《闺

，不乏

，

没有

的诗寓深远，他的诗思 之念托之妇，此更具 ： ，正是，他人酒杯浇自块 垒”。这种

做不在的

：

的诗

没

，在时代的

，

子”的以

为

的诗

也没 。

以

为

的诗 能及的高度，他的气得 分的扬。 是诗

三

国----中国 气诗的杰出代

表。③

参考文献

[1] 余冠英选注.三曹诗选，北京文学出版社，1979

[2] 黄节.曹子建诗注，北京：人民文学

出版社，1957

[3] 刘勰.范文澜注.文心雕龙，北民文学出版社，1958

[4] 北京大学中国文学史教研室选注.

魏晋南北朝文学史参考资料，北京：中华

书局，198,

(作者单位：甘肃工业职业技术学院）

京：人 ：人民