满族的神话故事

满族历史上也称满洲，现有⼈⼝ 9821180⼈（据 1990年统计），主要分布在我国东北三省、北京、内蒙古、河北等省市⾃治区。满族历史源远流长，先秦的肃慎，汉、三国的损娄，南北朝的匆吉，隋、唐的株朝，宋、元、明的⼥真，是满族的先⼈。公元1635年清太宗皇太极废除旧名，⽴族名为“满洲”。满族贵族曾在中国建⽴过中国历史上最后⼀个封建王朝⼀清王朝，统治中国近 300年。 1644年⼈关前，满族主要活动在东北三省，⼊关后分散到全国各地。

满族有语⾔⽂字。满语属阿尔泰语系满⼀通古斯语族满语⽀。1599年清太祖努尔哈⾚命额尔德尼、噶盖创制了满⽂，1632年皇太极命达海改进满⽂，使之完善。清代中后期，满语满⽂开始衰落，到清末通满语的满族⼈已经不多了。现在，除⿊龙江省少量满族能⽤满语交流外，全国绝⼤多数满族⼈早已转⽤汉语了。

在漫漫历史岁⽉中，满族及其先⼈创造了瑰丽多彩的⽂化，民间⽂学的蕴藏极为丰富。在这百花盛开的民间⽂学的花园中，神话有其特殊的悠⼒，是⼀朵迷⼈的鲜花。满族神话有开天辟地神话，有天神造⼈神话，有天神造物神话。有族源神话，有保护神神话等。开天辟地神话

关于天地万物的来源的神话属于这⼀类。如《海伦格格补天》、《天神创世》、《⽩云格格》等均属于这类神话。《⽩云格格》讲述了天神的⼩⼥⼉⽩云格格，为拯救世间⽣灵，偷天上万宝匣造⼟地的故事。⽩云格格掌管天上的聚宝宫，发现天神放⽔淹没了世间的⽥地，⼈兽鸟⾍等⽣灵失去⽣存的空间，在⽔⾯上苦苦挣扎，于是偷⾛了聚宝宫中的万宝匣，撒到⼤地上。从此⼤地就形成了⼭丘和平川。善良格格的勇敢的⾏动，触怒了天神，派雪神冻死地上的花草，⽩云格格⽆处藏⾝，最后⽩云格格化成了⼀棵⽩楷树。这个神话不仅解释了⼤地⼭川的形成，⽽旦塑造了⼀位宁死不屈的⼥神形象。⽇⽉星⾠的形成等⾃然现象的神话

解释⽇⽉星⾠的来源和风⾬雷电等⾃然现象的神话，在满族神话中占有重要的地位。如《天池》、《太阳和⽉亮的传说》、《⽉亮阿沙》、《北极星》等都属这类神话。《太阳和⽉亮的传说》是关于太阳和⽉亮形成的神话。传说刚有天地的时候，天上地下都是⿊糊糊的，⼀⽚混饨。天神的两个⼥⼉、炼出了三万三千三百三⼗三个⼩托⾥（神镜），并把光芒闪闪的⼩托⾥抛向天空，于是天空中出现了⽆数的星星。姐妹俩⼜拿起天神炼出来的⼗个⼜红⼜⼤的⽕焰托⾥往地上照，天空马上明亮了，地上的树、⼈、动物看得清清楚楚。⼗个⽕焰托⾥好似⼗个太阳在天上转，烤得地上的⼈和万物受不了。，聪明的⼈砍来⼤树做⼸，⽤锻树⾥⽪和藤条做弦，⽤箭射下了⼋个⽕焰托⾥，最后只剩下两个。天神发怒了，把两个⼥⼉分开，叫她们永远拿着托⾥照射。姐姐成了“顺”（太阳），妹妹成了“毕⽛”（⽉亮）

关于风雷⾬雪等⾃然现象的神话，多散见于各种神话之中，很少有单独讲述它们的神话。⽐如在《⽩云格格》和《天池》中，就出现了雷神、风神、⾬神、雹神、雪神等⾃然现象之神。⼈类起源和族源神话

原始初民对⼈类和本民族成员的产⽣的解释，构成了许多神话。《天神创世》神话说，⼈是天神按照⾃⼰的样⼦造出来的。起初造了⼀男⼀⼥，他们婚配⽣了许许多多的⼈，⼀代⼜⼀代。后来⼈在地．上住不下了，天神就把天上的⼀棵最粗最⼤的树砍倒了．接在⼟地的边缘上，⼈类沿着树的枝丫发展下去，于是世界上才有了各⾊各样的⼈。

族源神话多保存在原始宗教萨满教的神谕中，⽽且各个姓⽒都有⾃⼰的说法，呈多元化。东海窝集部的神谕中说，⼈是从⽔神出⽔的⽑孔中⽣出来的；牡丹江⼀带的富察⽒的神渝中说，⼈是天神⾝上搓落的泥做成的；野⼈⼥真部的神谕中认为⽣命来⾃⼤海。可以看出，这些关于族源的神话的产⽣，与这些⽒族先⼈的⽣活环境、谋⽣⼿段，有着⼀定的联系。与魔⿁⽃争神话

这类神话不⼤集中，多散见于各类神话之中。魔⿁代表是众魔之⾸耶路⾥，他与天神及其弟⼦的⽃争，构成了这类神话的主要内容。耶路⾥原来也是天神的弟⼦，因忌妒师兄恩都⾥增图，

私⾃下界，在地下国制造了⼀群恶魔。最后被⼈类保护神和天神最⼩的弟⼦多隆贝⼦刺死。他的灵魂兴风作浪，不忠于天神，⼜⽆处可去，就造了⼀个地狱——⼀⼋层地下国，梦想打⼊天堂，取代天神。《天宫⼤战》就是记叙天神与恶神耶路⾥⼤战的故事。神话《绥芬别拉》则是描写“东海神主”绥芬别拉与⿊⽔怪⽃争的故事。祖先神神话

满族先民的社会组织，起初是由若⼲个哈拉（姓⽒）。这种⾎缘组织构成的，因此每⼀个哈拉都有⾃⼰的祖先神。每个祖先神都对本⽒族有着杰出的贡献，因此成为后来满族祭祖的对象，⽽且．每⼀个祖先都有⼀段神奇的故事。神话《鄂多玛发》记录了郭合乐哈拉的第⼀位祖先神鄂多玛发，率领部众历尽艰⾟，终于找到了理想居住地的事迹。为了纪念这位劳苦功⾼的祖先神，郭合乐哈拉⼈把他做成⾼⼀尺五六⼨的⼈形、鹰嘴、鸭⼦⽖的⽊刻神像，⽤以祭犯。神话《⽯头蛮尼》讲述了苏⽊哈拉供奉的祖先神⽯头蛮尼的故事。故事说，⽯头蛮尼是⼀位有名的⼤萨满，他神通⼴⼤，除邪去病，有求必应，帮助穷苦⼈解决困难，为本⽒族的⼈做了许多好事。他死后，苏⽊哈拉按照他的形象做了⼀尊⽯像供奉。保护神神话

和祖先神类似，多是每个⽒族都有⾃⼰的保护神。这类神话重在歌颂对⾃然和⼈类起保护作⽤的诸神的功绩。如保护⼈类神思都⾥增图，最古⽼的保护神（海神）突忽烈玛发，⾏船保护神朱拉贝⼦等等。《突忽烈玛发》是巴拉⼥真供奉的⼀位最古⽼的保护神，因为他⽣长在海⾥⼜称他作海神。突忽烈⽣下来时，浑⾝长着闪闪发光的鳞⽚，两只脚象鸭⼦⽖，⽣下三天就钻到⽔⾥不出来。⼈们都说他是魔⿁降⽣，要害死他。但由于他有神⼒，⼏次都没害成。后来，当乡亲们有难时，他都主动帮助。他帮助乡亲们抗洪退⽔、引⽔抗旱，并率领乡亲消灭了耶路⾥⼿下的⽕龙群，为乡亲们重建了家园，受到了⼈们的崇敬和爱戴。

除了各⽒族的保护神外，满族也有共同的保护神，如长⽩⼭主。长⽩⼭在满族⼈⼼⽬中是⼀座神⼭，长⽩⼭不仅是满族的发祥地，⽽且满族世世代代⽣活在⽩⼭⿊⽔之间，长⽩⼭养育了这个民族。所以，满族祭祖长⽩⼭主，长⽩⼭主就成了满族⼈民的保护神。但这类神不多。狩猎神神话

千百年来满族及其先⼈，以渔猎、采集为主要⽣存⼿段，因此民间祭把有关狩猎⽣活⽅⾯的神就⽐较多了。如尼马察⽒供奉的⼸箭神多龙格格，吴扎拉⽒供奉的狩猎神鄂多哩玛发，宁安吴⽒祭祖的抓罗妈妈⿅神，伊尔根觉罗⽒祭格的马神绥芬别拉，都是⽐较典型的满族狩猎神。《多罗格格》神话说，有⼀年从海边飞来⼀群⿊⼤鹏，它们有铁⽖钢嘴，⼒⼤⽆穷，⽣吃活⼈野兽，给⼈们带来了深重的灾难。多龙格格在神鹊的指导下，练就了⼀⾝神箭法。最后，她⽤神箭射杀了⿊⼤鹏，为民除了害。从此，多龙格格被奉为神灵。这个神话不仅歌颂了多龙格格为民除害的光辉事迹，同时也说明了满族⼈⼸箭技艺的由来，以及⼸箭对于狩猎民族的重要意义。

满族神话世代流传，其传承⽅式有三种。其⼀是⽂字记载流传，如满族族源神话“天⼥佛库伦含朱果⽣满族始祖布库⾥雍顺”，就是通过《满⽂⽼档》、《满洲实录》等清代史书记录下来的。不过，此种流传⽅式流传下来的神话不多。其⼆是⼝⽿相传，这种⽅式流传下来的满族神话数量最⼤，也是流传的主要渠道。其三是*萨满教流传下来的。满族及其先⼈⾃古以来信奉萨满教。萨满教是原始宗教，其宗教思想主要体现在“神谕”当中，并*萨满世代⼝授传承下来。同时也有⼀些被记录下来，世代相传。神谕中充满了对天地万物、⾃然现象以及诸神的解释，这种解释就构成了满族神话的重耍内容。神谕中的满族神话，⽐较零散，多是各个⽒族对⼈类和世界万物的看法。例如，满族神谕中普遍存在着关于⼈类起源的神话，但各个⽒族说法各异，还没有形成统⼀的满族的创世神话